Friday, February 22, 2013

El desnudo


El desnudo

La belleza es relativa. La cámara responde más a esa temeridad del ser y del momento que a la efímera perturbación de la apariencia. Eso es lo que la gente no entiende del arte del desnudo: no es el cuerpo, es el ser encarnado ante el momento... el atrevimiento de ser ante el fluir de tiempo y la constricción de espacio… el confluir de uno ante sí mismo… el reto de enfrentarse ante lo que lo limita como persona... como ente en el mundo... es ser.

On The Female Nude


On The Female Nude

The female nude is an attempt to capture visually the sumptuous fluidity of the female form and express contentiously the quandary of its identity. It explores (and exploits) the intersections of the sensual/sexual personae and the immaculate/sacred iconology of the feminine as codified battleground betwixt appearance and Self. In essence, the nude proposes to express the female body –via the medium of light and shadow, of time and space– as visual/virtual celebration of the un/conscious struggle, the silent strength, and the naked fierceness of form embodied in the sublime ferocity of not only being but of becoming visibly as well as essentially female –feminine, woman–. 

On photography



On photography:


·         Photography is about a feeling, an emotion: the chance of capturing in the flight of a moment the realization of one’s own being.

·         Every image is about being: acceptance, rejection, becoming.

·         Questions arise, answers belated, moments placed under observation for the perusal of being.

·         The perilous beauty of the gaze defines the vicarious moment of the viewer’s being.

·         The frame refrains from being through the spatiotemporal objectification of being. It re/frames [the] truth [of a moment] through the spurious parameters of objective subjectivity.

·         Images deposit layers of verisimilitude upon the naked truth of being.

·         Lines and curves trace the spatiotemporal transience of being.

·         In absence of light, form takes place.

·         Beauty transcends reality: it defines the space of time through its immediacy to Being.

·         Temptation derives it power through the intertwined desires of Being and Non-Being.

·         Shadows fall on the sensuous trappings of Being.

On photographing the nude



On photographing the nude.


I think it [the nude] is about having the temerity to live: to seize the moment before us, that is what I look for when I take nude photos. In the process of capturing the moment one looks to reveal a sense of questioning, an engagement of one with the primal essence of the self, and affirm the fierce determination of Being. It forces you to confront your fears, your presumptions, and view the flesh for what it is: the embodiment of Being. It is about confronting the preconception of mores and attitudes toward Being, of questioning the fundamental trivialities of a society that imprison the mind and soul in its petty confabulations of the body, and, eventually, having the will to risk conformity and throw care to the wind in the face of living: of expressing and being expressed as Being, true, without limits, without regrets… to dare to be and face one’s own being. 

Saturday, February 16, 2013

Gustar, Querer, Amar



Gustar, Querer, Amar: tres palabras que parecen significar lo mismo pero realmente tienen diferentes implicaciones.



En el diario vivir uno se topa con ciertas palabras, ciertas ideas, que tienden a demostrar un cierto grado de fácil permutabilidad, dado el indiscriminado uso por las personas en la cotidianidad. Son palabras que en el idioma coloquial aparentan tener el mismo significado. La realidad es que muchas de ellas aparentan ser similares, pero lo más común es que sean realmente representativas de diferentes grados de una idea, cada una apuntando a una evolución del concepto bajo consideración.

De esa forma me he topado otra vez con la problemática del uso de “gustar,” “querer” y “amar.” Estas son tres palabras que uno usa coloquialmente como intercambiables sin mucho reparo. Es interesante cómo una palabra tan sencilla como “amar” es utilizada sin discreción por todos. Igualmente me encuentro con la palabra “gustar” como si fuere realmente algo muy especial. “Querer” tiene sus problemas, pero igualmente se ve intercalado con las otras dos en el uso coloquial.

Pero en realidad “gustar”, “querer” y “amar” son palabras con contexto muy particular, sobre todo cuando son utilizadas en esos momentos difíciles.

Gustar es como un bufete: hay mucho y en variedad.

Gustar es fácil, es como diría Platón, el acto de identificar esas cualidades que uno apetece, que a uno, pues, le gusta. Gustos son muchos y variados, aún en un solo individuo. Son de carácter físico, o sentimental. Pueden se actitudes, o personalidades. Puede ser tan sencillo como el color del cabello o de la tez como tan complicados como la forma en que una persona mira cuando está alegre o enfadada.

Los gustos nos permiten socializar, nos permite identificar esas personas con las que uno le gusta pasar el rato, charlar, tomarse una cerveza y jugar al billar. Nos permite crear grupos, y sociedades, y nos permite rondar las calles en busca de aventura y acción.

Gustar permite a uno probar sin comprometer, ver sin tocar. Sentir sin las repercusiones de perder. Básicamente nos abre las puertas a la experiencia humana en todos sus sentidos. Pero el gusto es sólo eso, es un acto temporero y flexible que va definiendo la parte maleable de nuestra personalidad, de nuestro ser. Su función es práctico, y algo sucio: es la forma de rápidamente catalogar y discernir entre todas las opciones y poder registrar nuestras reacciones afectivas ante ellas. La idea es de ayudar a empezar a afinar nuestra de selección teniendo suficiente data para poder separando aquello que gusta pero se queda en lo simpático de aquello que no solamente gusta sino que intriga a abordar más. Aquellas que eventualmente formarán parte del proceso de querer.


Querer es selectivo: se seleccionan los mejores ejemplares representativos.

Querer implica una definición más clara de lo que se quiere. Gustar es muy arbitrario, permite explorar la diversidad, y darse con gustos tanto placenteros como no. Pero querer ya se dispone a distinguir y a hurgar más profundamente los elementos definidos y explorar las posibilidades de algo más serio. Aun así sigue siendo algo arbitrario, y todavía tiene la posibilidad de encontrarse con algunas cosas que finalmente le apague el interés. Pero el acto de querer ya implica intención, implica la posibilidad de una búsqueda algo más cernida de las opciones disponibles a uno.

En principio, el querer es egoísta con el otro. No da paso al placer de lo demás ya que su intención es recibir placer. Se define por una falta de responsabilidad y dedicación ante el otro, y se proyecta como una emoción muy posesiva, muy fogosa y llena de fugacidad. El dispendio de energía es con el propósito de auscultar el máximo placer posible del otro sin una verdadera consideración del mismo. Muchos creen que querer es igual que amar, pero en realidad deposita el foco de todos sus actos en adquirir la mayor cantidad de placer a cambio del poco conceder de sí mismo. Como dije arriba, es muy posesivo, lleno de brillo e ímpetu, pero no busca involucrarse de lleno en el diario vivir del otro, y menos aún en las angustias y penurias del otro, a tal que niega al otro de ser necesario y se mueve a la próxima persona que le pueda ofrecer lo que busca sin rencor ni remordimiento.

Aun así el querer es parte del proceso evolutivo de todos. Puede formar parte del proceso mediante el cual uno tiende a afinar sus gustos y va descartando aquellas cosas que o fastidian o no son importantes, para eventualmente resultar en un cuadro más certero de lo que uno anhela finalmente encontrar. Pero corre el riesgo de quedarse en la pueril persecución de lo fácil, lo temporero: de lo que brilla en ausencia de contenido y razón.


Amar es egoísta e individual: es cuando alguien hace que uno se sienta cómodo con uno mismo.

Amar es un acto muy refinado. Es el resumen de todo el acto de gustar y de querer para llegar a una refinada selección de aquella persona con la cual uno desea eventualmente compartir el resto de su vida. A diferencias de querer, y más aun de gustar, amar implica no solamente lo bueno: los placeres del cuerpo y del espíritu; sino lo malo: los disgustos, las decepciones, las peleas. En el amor uno está en una relación simbiótica donde cada uno no solamente ofrece a su pareja su apoyo sino que igualmente siente el apoyo correspondido.

Aunque la mayoría creen que en el querer es igual, la realidad es que, como he reiterado anteriormente, el querer es posesivo, por lo cual es más sobre lo que uno puede sacar de la otra persona. Es cierto que uno tiende a reciprocar ese estado de placer y de apoyo durante el acto, pero la intención final es la de recibir de la otra ese sentir de lujuriosa satisfacción sin otorgar mucho de sí mismo a la otra parte de la relación. Por eso, el querer tiende a ser más fogoso y mercurial, es más de expender energías y sentimientos que de construir una relación duradera. En el gustar estos elementos de brío del querer están presentes, pero es más de carácter pasajero, aventurero y volátil, sin compromisos ni responsabilidades, y menos aún repercusiones del acto de por medio.

En el amar, por lo contrario, hay un acto de corresponder, de entrelazar las íntimas peculiaridades de dos personalidades, de limar las asperezas y ajustar las bandas relacionales, para llegar a la creación de un ente sustentable.

Sí, sé que la gente habla mucho de la fogosidad y seráfico en el amar, pero el amor es más que eso: es compartir. Y para compartir hay que ser más diplomático, más aceptador de que no todo es maravilloso y fantástico, y que será feliz hasta el fin del tiempo. No, hay que ser más realista, y ver las cosas que hacen a esa persona distinta de otros, tanto en lo bueno como en lo malo. Es en ese proceso de entablar un discurso entre los dos que empieza la verdadera batalla por no abandonar la causa. Y ahí está el secreto del amor. Es el sacrificio de su ser por el bien del otro. Es cuando uno está dispuesto a doblegarse ante las necesidades del otro. Pero igualmente, ese doblegar no puede ser forzado, tiene que ser natural, tiene que ser con el gusto y querer de hacerlo, porque esa persona se lo merece. Ese sacrificio tiene que ser genuino ya que es el sacrificio de sí mismo.

Ahí es que surge el concepto de egoísmo. Uno lo hace porque uno se siente lo suficientemente cómodo con esa persona para hacerlo. Esa comodidad de sí mismo, el conferir de uno hacia el otro, es el secreto final, lo que se supone el amor realmente ofrece: la capacidad de ser uno sin temor ni repudio ante la otra persona. Y esa capacidad permite a uno ser el más valiente de todos en el mundo, porque pierde todo pudor, toda vergüenza, y hace lo que sea por esa persona. En cierto sentido, es volver a ser niño. Es no temer al mundo, y liberarse de todas las constricciones de la sociedad y de las instituciones. Es ser libre para actuar y reaccionar ante el otro.

Ese sacrificio es tal que uno inclusive está dispuesto a dejar esa persona libre de ser necesario. Es parte de la locura del amor, y es por eso que amar es tan confuso: porque exige que uno sacrifique su conveniencia ante la necesidad del otro.

Amar es único. Es cierto que uno puede a llegar a amar a varias personas. Pero el amor, cuando está, está dirigido a esa otra persona. Los demás gozarán del amor que irradia sobre ellos desde el núcleo.

Amar trae mucha angustia y dolor en las parejas. Crea tanta discordia. Pero es parte de las reglas del juego. Nunca será todo como uno quiere, pero si uno está dispuesto a jugar uno tiene que lidiar con las peculiaridades del otro. Y por desgracia es para siempre, o por lo menos por lo que dure la relación (que a veces se siente como si fuese una eternidad). Pero personalmente creo que esas son las cosas que hacen la relación especial. Eso es lo que define ser amado, y amar de vuelta. Es el hecho de que ante todo uno empieza a darse cuenta de que amar exige que uno esté dispuesto a soportar los berrinches y las pataletas del otro. Igualmente uno se da cuenta de que amar exige que uno reconozca cuando está actuando como un chiquillo empedernido y pedir perdón.

Y eso hace que una relación sea afable, que sea maravillosa. Es el respeto que existe entre los dos. Un respeto que permite que ambos se acepten tanto en lo bueno como en lo malo.


A uno le pueden gustar muchas cosas, pero de todo eso escoge lo que quiere y sólo se queda con lo que ama.

La verdad es que estas tres palabras enmarcan el diálogo cotidiano de una pareja, como la de todo el mundo, de formas muy peculiares. Se usan como si fuesen piezas intercambiables, a veces para no ofender el oído. Poéticamente se han intercambiado para poder hacer el texto más interesante o para explotar la ambigüedad del verso en la creación de una imagen, de un estado psíquico. Pero en realidad tienen sus lugares y, respetándolos,  la idea que uno quiere a veces llevar a fruición se puede beneficiar. Gustar, querer y amar apelan al mismo recinto dentro de nuestras emociones. Son fuerzas que, aunque algo efervescentes e inestables, tienden a dominar todo con su mera presencia. Son palabras permutables pero, en su contexto, enriquecen el entendimiento y, por lo tanto, la relación entre las personas.

En cierto sentido aquella canción de José José tenía razón: “y es que todos sabemos querer pero pocos sabemos amar.” Querer es fácil: uno desea algo y va tras ello. Si lo logra bien. Si no, pues será en otra ocasión. Pero amar exige un cierto nivel de abandono, tanto de uno como hacia el otro. Amar exige que uno pueda desvestirse de toda preocupación, de toda inseguridad y de todo prejuicio para desnudarse ante el otro. Ese otro tiene que, de la misma forma, crear ese espacio de confort donde uno puede adoptar esa condición de abandono. Esa condición no está presente en el gustar, que se define por posturas y revuelos; ni por el querer que se dedica a la indiscriminada persecución del otro por puro placer y satisfacción de uno mismo. Amar es el sacrificio de ser por y ante el otro.

Así que, cuando uno lo piensa: Uno puede gustar mucho...querer poco...pero sólo amar a una.


Thursday, February 14, 2013

nunca


                      nunca
                                                           a زو

Nunca voy a poder acariciar el temple de tu sien
y apartar los mechones de tu cabello
para revelar el plano templado de tu frente.

Nunca podré explorar los contornos de tu nariz
y las sedosas colinas de tus mejillas
ni recorrer las curvas laderas de tus ojos.

Nunca contemplaré la concavidad de tus orejas
ni trazaré las húmedas fronteras de tus labios
ni ahogarme en la vertiginosa profundidad de tus ojos.

Nunca escucharé el dulce timbre de tu voz
evocar la improbable esencia de mi nombre
ni me embriagaré con el intoxicante néctar de tu boca.

Nunca podré descender la curvatura de tu cuello
y escalar el dulce promontorio de tus senos
ni descansar en los valles y laderas de tu vientre.

Nunca escucharé el manso rumor de tu corazón
ni sentiré el cálido humor de tu respiración
cursar rítmicamente por las bóvedas de tu pecho.

Nunca podré recorrer la longitud de tus brazos
ni esculpir la sinuosa sensualidad de tus piernas
ni estudiar los cimbrados movimientos de tu torso.

Nunca podré travesar las planicies de tu espalda
y delinear la ruta de tu espina dorsal
ni circundar las dimensiones de tus nalgas.

Nunca podré perchar sobre tu púbica ribera
y admirar los terciopelados pliegues de tu vagina
ni explorar las ardientes fisuras de tu ser.

Nunca podré entrelazar mis dedos con los tuyos
y postrarme para desvanecer
en el plácido tumulto de tu cuerpo.

Nunca seré tuyo.


Tuesday, February 5, 2013

apéritif



apéritif



como amargo recuerdo
que lentamente se desliza
por las vertiginosas fosas
de mis aventuras